精神或者说意识，就是被i努力剔除掉的、曾经几乎不可避免地掺和到物理研究中的“意识”，不过重点并非在i中恢复意识对观测的决定效果就像经典结论“观测使叠加态随机坍缩”一样而是“来源于原子组合模式的精神在多世界模型中的投影方式”。
梅莉在我总结出的以上结论中提出了一个相当大胆的前提假设：意识来源于载体的组合排列，意即，脱离物质无所谓精神意志，但精神意志又非产生自物质粒子内。
虽然就我个人的魔法研究而言，许多情况下是不大赞同这个观点的，但我本人并没有在尚未成熟的魔法体系中大胆地去决定意识的来源，所以就我个人而言、作为魔法使的那个我而言，我暂时没有必要质疑梅莉的前提假设。
她的体系显然不包含任何神灵世界的概念，不过作为一个严格遵循自然规则的教导的严肃学者，梅莉的确没有必要牵强于修行者的观念。只是不知在她的体系建立的过程中，我送给她的两本魔法启蒙书是否有起到积极作用，不过在她的字里行间中我似乎感受到了一丝魔法使的风格气息，也就是将细碎的问题糅合起来的惯用思考方法，比如她没有把精神细分成原子组合排列过程中形成的诸多分矢量投影，而是在研究系统整体的投影问题上将所有从系统中抽离出来的“精神意识”分矢量相加使之成为一个统一量从而不必再考虑它们之间的干涉问题。
整个理论的核心部分在于抽离粒子整体系统中属于排列方式的那一部分的分矢量。
说到底我的理解相当肤浅，相对精神学的相对性我几乎没有看出端倪，也不很能理解她的体系是用来解答哪些现实问题的，想必她的理论体系依然有待完善，而且对我的魔法研究似乎帮助不大。
翻页完毕，接着我在附录上的答谢名单里见到一个熟悉的名字和一个较为熟悉的名字，前者令我大吃一惊，竟然是雾雨魔理沙，这说明她在外界的动向大概不出东京之外，且显然在东京大学内有活动，这进一步告诉我灵梦在外界的生活范围或许也在东京都内；另一个名字就是梅莉嘴里老提及的好朋友莲子，全称是宇佐见莲子根据梅莉的吹捧，她同样是一位天赋异禀的理论专家。
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