因此，阴阳的对立统一，作为宇宙中一切事物和现象的运动变化的基本规律，是普遍存在的。阴阳的相互制约、相互排斥和相互资生、相互为用、相互吸引，则分别是在阴阳相互对立和相互依存基础上的具体化，深入化。它们是广泛存在的，但不是普遍存在的。
某些范畴的阴阳关系主要体现于阴阳的相互制约、相互作用，如水与火，寒与热，它们之间的矛盾往往表现为你胜我衰的不可调和性，说它们是统一的，主要是基于没有水就无所谓火，没有寒就无所谓热的一般的哲学涵义。
另外一些阴阳范畴则较多地体现了阴阳之间的相互资生和相互为用，如精与气、气与血、精与神等，说它们是对立的，是由于它们的阴阳属性相反，其实它们之间的相互制约、相互排斥表现得并不明显，而主要表现为互源、互化、互用和互吸的关系。
“以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混。”当然，还有一些阴阳范畴兼有以上两种特性，只是在不同的阶段表现为占主导地位的特性不同。如前述的兴奋与抑制，既是相互对立的，相互制约的，又是相互依存的，相互为用。
分析事物的阴阳属性，不仅要注意其差异性，而且还要注意其统一性，即相互关联性，从差异中寻找同一。双方共处于一个统一体中，才能运用阴阳来分析说明。
如上属阳，下属阴，没有上之属阳，也就无所谓下之属阴；没有下之属阴，也就无所谓上之属阳。昼属阳，夜属阴，没有昼之属阳，就无所谓夜之属阴；没有夜之属阴，也就没有昼之属阳。热属阳，寒属阴，没有热之属阳，也就无所谓寒之属阴；没有寒之属阴，也就没有热之属阳。
所以说，阳依赖于阴，阴依赖于阳，每一方都以其对立的另一方为自己存在的条件。如果事物不具有相互依存的关联性，并不是统一体的对立双方，就无法，分析其阴阳属性，也就不能用阴阳来说明了。因为阳根于阴，阴根于阳，阴与阳相互依赖，缺少任何一方，则另一方也就不复存在了。
所以事物的发展变化，阴阳二者是缺一不可的。如：就个体的生理活动而言，在物质与功能之间、物质与物质之间、功能与功能之间，均存在着阴阳互根的关系。
物质属阴，功能属阳，物质是生命的物质基础，功能是生命的主要标志。物质是功能的基础，功能则是物质的反映。脏腑功能活动健全，就会不断地促进营养物质的化生，而营养物质的充足，才能保护脏腑活动功能的平衡。平衡是华夏古代整体思维形态之一。
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