说真的，我们教派鼎盛的时候，当真是当得起“神霄”二字！当年宋徽宗先后重用魏汉津、徐神翁、茅山宗师刘混康，制定茅山、龙虎山、皂閤山“三山鼎立，辅化皇图”的局面。
而至于宣、政间大弘道，自“东华帝”生乃，然后命天下建神霄万寿宫，于京师设神霄箓坛传符，赐林灵素、王文卿、王允诚、徐知常、李得柔、冲过、董得运等九人为“神霄待宸”。且广为搜由雷书，以神霄府秘名出之神霄使道书可至千余种，至今在明代官修之《正统道藏》及我朝建国后所修之《中华道藏》、仍有不少是神霄遣所著道书载其。宋亡后，神霄等符篆大遣之地亦随朝驰南转，如正一、净明等，至于今日其祖庭亦在江南之江西中，亦是北宋而渐成之积至今之北全真、南正一矣。
宋元后以古道虽神霄使稍规模有减，而南方诸之志里仍不断明见神霄遣道士之种种奇书。不但民间如此，嘉靖皇帝更是曾在神霄道士陶仲文之指下坐炼养，又统地学之科仪雷法行持之，为一人之真雷法师，嘉靖朝之内阁首辅夏言尝幸帝主坛之祈雨法，其在叹道场灵，雨雪期至之余，书“惊睹结幡劳使，王道万灵珍”、“紫极宫中北斗坛，帝挥神剑夜星辰寒。”、“深宫秘祷民知否，世世长瞻万岁
君”等句，今故宫西北见之大高玄殿、九天应元雷坛殿等庙建筑群即为那个时候做的。
正是由于神霄派在道教历史上产生了巨大影响，所以我们可以毫不夸张地说，当今大多数民间法教的所传习的雷法都是从一千年前宋代的神霄、清微、天心等派的雷法逐渐演变而来。只是可惜到了清代以后由于种种的历史因素，神霄、清微等诸多道教流派逐渐淡出公众的视野。
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