�阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓世间万物为盘古死后身体所化，任昉述异记云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”三五历纪和五运历年纪的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如楚辞.天问、淮南子.原道训等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”、“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者。盘古之主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，海外经所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风”云云，也与创世无关，广博物志卷九引五运历年记所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏 “烛龙为开辟神说”，正为此说所误。“烛”字的本义最初可能就是指大火或龙星， “烛”繁体作 “烛” ， 从火从蜀， 会意兼形声。山海经中记载：“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。其为物。 人面蛇身赤色 ,居钟山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其视乃明。 不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒。 是烛九阴 ,是谓烛龙。“淮南子. 地形训载: “烛龙在雁门北 ,蔽於委羽之山 ,不见日 ,其神人面蛇身而无足。 ”万形经 曰： 太阳顺四方之气。古圣曰： 烛龙行东时肃清， 行西时 ， 行南时大 ， 行北时严杀。大荒北经云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。海外北经云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。楚辞.天问：“日安不到，烛龙何照郭璞注大荒北经烛龙引诗含神雾：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”万形经曰：太阳顺四方之气。易纬乾坤凿度.卷上古圣曰“：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”
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