因為亲父不為其子媒。自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信。因為那是老王卖瓜，自卖自夸。
所以要藉由第三者来替自己说明。所谓重言，陆復明庄子音义说：為人所重者之言。
俗话说人微言轻，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。
寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。
以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即物性、人性的不同。庄子以物寓人，但是，物性是有限制的，有其不可超越性的，而人性则是可以不断向上开发的。
因此，要如何从庄子寓言中掌握庄子的寓意，而非字面上的解释，是很重要的一点。
北冥有鱼，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鸟，其名為鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
庄子提出了巨大的鯤鹏，作為大的代表；而后又提出了蜩、学鳩、斥鴳与之映衬。一般对於鯤鹏之大与蜩鳩之小有两种见解，一是小不及大，另一是大小自适。
提倡大小自适的，可以向、郭為代表，而魏晋的玄学家则将此发扬光大。天地者，万物之总名也。天地以万物為体，而万物必以自然為正。
自然者，不為而自然者也。故大鹏之能高，斥鴳之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非為之所能也，不為而自能，所以為正也。
鹏鯤之实，吾所未详也。夫庄子之大义在乎逍遥游牧，无為而自得。故极小大之致，以明性分之适。
物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉。苟足於其性，则虽大鹏，无以自贵於小鸟，小鸟无羡於天池，而荣愿有餘矣!故小大虽殊，逍遥一也。
夫小大虽殊，而於於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。岂容胜负於其间哉。
由以上引言可以看出，向、郭眼中的自然拘限於物理现象，以能為主。大鹏能高飞，斥鴳不能飞高，这是物理现象，也是能的限制。
所以蜩鳩不希望飞到天池是不為而自然。向、郭认為大鹏和小鳩虽然形体有大小之分，但如果牠们都能足於其性，则都是一种逍遥。
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