花瓶掉在地上会碎。休谟的理论并不要求我们知道，它只要求存在一条或者多条已经知道或者尚未被发现的定律可以对此负责。科学的任务就是去揭示这些定律，并用它们对结果做出说明。
如果科学说明是因果说明，并且因果性是受定律制约的序列，那么很容易得出科学说明要求定律的结论。科学说明要借助定律，这一论证的麻烦之处首先在于，有几个重要类型的科学说明并不援引援引，或者不以任何明显的方式引证。比如理想气体定律。p v t没有任何一个可能是原因，因为三者同时成立。
寻找构成说明句与被说明句之间的一种客观关系的科学说明的概念；这种就像数学证明中的关系一样，它之成立与人们是否认识它之成立无关，这种关系是充分精确的。
逻辑经验论者并不热心于考查一项科学说明相对于提出说明请求之人的新信念或者旨趣，对说明概念的精释。说明的就相当于为说明找到某些条件，这些条件确保说明句与被说明句之间有一种客观的关联。他们需要一种关系，它能够说明命题之间的客观挂席，而不是说明有关远非万能的认知主体之关联的主观信念。
两种截然不同的科学哲学
一些哲学家寻求被说明句与说明句之间的一种客观关系，因为他们认为科学是由关于世界的真理构成的，整理之成立独立于我们的认识，独立于我们筹划去揭示它们的行为。因此，在这里科学是以柏拉图的方式对待的。
另一种 把科学看成一种人类建制，一组信念，一些我们在世界中行之有效地运用的方法。基于此，科学定律不必洁身自好，不必独立于发明和使用它们的人们。
在亨普尔的原始演绎-律则说明的要求
1、说明必须是一个有效的演绎论证
2、说明句必须至少包含演绎中实际需要的一个普遍定律
3、说明句必须是经验上可检验的
4、说明句中的句子必须是真的
35 如果用一组陈述去构造某一特定事实的科学说明，那么这四个条件对于这样的陈述集合被认为是个体上必要、合起来充分的条件。注意，满足这些条件的一种说明提供了足够的信息，使得人们能够预测被说明时间或者类似事件的出现。
36
可检验性是为了排除非科学、伪科学的说明，如占星术提供的说明。
第四个定律
每一科学说明必须包含一则定律。但是定律为真的时间之发生的所有时间和地点。这意味着，我们确信为定律的命题至多是一些假说，我们无法确切知道它们是真的。
“自然定律”和“科学定律”前者处处永远为真，不管我们是否揭示了它们。我们将把后者称为在科学中良好地确立的假说，它们代表着当前对自然定律的最佳估计。
我们不知道我们的科学定律是否为自然定律，不知道它们是否为真
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