刘澜至今都不会忘记一件事，那就是当他在夫子庙建起文庙并在广场设立武庙出现的事情，当时他的提议看上去是非常新颖的，因为这毕竟是刘澜首创，最少在这个时代这个想法是刘澜率先提出来的，这一点毋庸置疑。
而文庙与武庙建城之后，到了此时其实还是有很多人都不理解文庙和武庙的意义，虽然这个时代孔府已经开始出现了祭孔典礼，但因为祭孔活动也是断断几十年，影响力远无法与后世相提并论，再加上汉末动乱，所以孔府现在真正的影响力是远远无法与后世相比的，最直白一点，这个时代的孔家在诸侯的眼中只是尊敬但不会太重视。
而刘澜在建设文庙与武庙之后，其实大家都不太明白这两座建筑的意义是什么，当然如果只是看表面的称谓，文庙就是祭祀孔子的地方，但武庙又要祭祀谁呢？所有人都在翘首以盼，等待着文庙与武庙真正的面世。
终于文庙率先拉开了帷幕，圣王孔子位正殿正中，旁边乃亚圣孟子，左右分别为十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏，而在大殿四周皆为雕像，众人一直数着，从颜回以直到卢植，这时众人却互相发现，卢植旁边不在是雕像，而换做了灵位，灵位下则是香炉，插着三炷已被点燃的香，而在香案之上则是悬挂了一张画像，画像一侧可以清晰看到郑玄二字。
看到这张画像，第一次跟随刘澜进入文庙的人无不动容，因为画像实在是太逼真了，栩栩如生如同郑玄再世一般，而其中细节处，对郑玄的音容笑貌的刻画，更是入木三分，而这一切都是郑小同的杰作，虽然刘澜知道为了这件事他前一阵子专程去了一趟吴兴，说是拜会一位相识已久的曹姓画家，当时刘澜也没阻拦，直到他返回后看到这幅画像之后，才真正意识到这位吴兴的画家所做的画作完全已经与这个时代的那些画拉开了极大的距离，可以说汉代是已经出现了国画的雏形不假，但大多时候都是在绢、帛之上进行图绘，洛阳纸那样的草纸显然是无法满足国画的基本要求的，可是因为郑小同带着秣陵纸，这位曹姓画家有了可以畅快淋漓发挥自己国画艺术的战场，这才有了这么一张栩栩如生的人物画像。
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