祭祀社稷是国家权力的象征，祭祀土地神的地方称作“社”，祭祀谷物神的地方叫做“稷”，《白虎通》上曾说：“土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”，祭“神”可以佑护五谷丰登。祭祀“土神”、“谷神”的地方合称为“社稷”。
这座社稷坛比照北京那座仿照，也是是一座三层的方坛，用大理石砌成，自下向上逐层收缩。坛的四周砌墙，东西南北各辟一座门。坛面上铺有五色土，以五行学说中的五色对应五方。中央有一土龛，立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根，后二者合为一斜顶方石柱，名为“社主石”或“江山石”，象征“江山永固，社稷长存”。
在社稷坛中，五色土是最引人注目的，所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土，东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。
毕竟南洋乃是海外，还算不上正统，规制无法与大陆想必，所以无论是社稷坛也好，宗庙也好，都简化了很多，以传统的眼光，现在顶多也就是个流亡政府而已，或者说，只是一个小朝廷。
不过嘛，刚开始打天下，没有人会介意这许多，要的就是一个名义，一个正统之名。
何谓正统？大明的衣冠就是正统，民心所向就是正统。
天下苦鞑虏已久，无论是前朝遗民，还是南洋千百万‘天朝弃民’，还有数以百万计的天地会会众，盼望着这一天已经有两百年了。
神州陆沉，万马齐喑，再度等到了光复的契机，在场的十数万军民都满怀激动。
.....
“兹于龙历九千八百五十三年正月十六日，有大明太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝讳元璋地二十八代孙，洪武帝十二子湘献王讳柏第二十七代孙，开远公嫡支长孙王臣周武，昭告于昊天上帝.....定国号为大楚，称武王，定都长沙，易名楚熊。功成之日，当报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚，再告皇天厚土，列祖列宗.....尚飨。”
能够代表君主祭告天地社稷和祖先，那是何等的荣耀，洋洋洒洒千余字的告文，让周文山激动得数度泣不成声。
数十代先人的努力，终于在这一刻结出了硕果。万民拥戴，军队强大，让他对在有生之年看到实现祖先遗愿抱有了信心。
“列祖列宗在上，我大明江山复兴有望了！”
祭告天地祖先还只是登基仪式的序幕，等百官再度聚集到奉天门外，梁老夫子还得继续下一个环节。开春时节天不算太热，但站了半天对老人来说也有点受不住，虽然特意为他准备了座椅，为表示恭谨却是执意要站着完成仪式。
“鸣钟击鼓，恭迎武王殿下御奉天门。”
鼓乐声中，周晓峰身着明黄色的衮服登上了奉天门城楼，至此，登基仪式正式开始了。
“吾王万岁，万岁万万岁！”
封建皇权观念真是根深蒂固，在这一刻展现得淋漓尽致。文武百官按照“文东武西”的方式跪在台阶两侧，而执行戒备的数千士兵则依照军规以单膝半跪行礼，在他们的带动下，在场的数万民众无论华人土人尽数哗啦啦啦跪满一地，黑压压四处都是人头。
“请大家平身！”
没有用话筒，周晓峰中气十足的声音也传出数百米外。
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