铁树记里，南海三太子亲口对孽龙说，这如意杵和如意棍都是他父王的宝贝，如意棍被齐天大圣讨去，取经路上打死不知多少妖怪，而如意杵则一直留在龙宫。
西游记中说如意金箍棒是老君冶炼，大禹用来治水的。
而在铁树记中，如意杵和如意棍的来头更大。乃是开辟时盘古所炼，取昆仑山岩、广寒宫树、须弥山铁、太阳宫火，叫来女娲助炼，太乙护炉，祝融看火
一般人看到这里，可能只会轻蔑一笑：“这个作者瞎吹，一本烂同人而已，没有价值。”
有些东西，真不能看表面。
一般认为。百回本西游记现存最早版本是万历二十年世德堂本，邓志谟铁树记是万历三十年刻印的跟风之作。
不止铁树记，包括邓志谟的其他作品，还有同时期的四游记、太宝太监西洋记、南海观音菩萨出身修行传等书中也都提到或使用了西游记中的东西。
所有很多专家认为。是世德堂百回本西游记的巨大影响，让书商们看到有利可图，纷纷跟风创作，引发了明代小说刊刻的高峰。
那么。这些跟风的“同人”，就真的没有价值了么
对西游记熟悉的人，应该注意到了。这里出现的南海三太子，为什么会是小白龙呢
西游记里，小白龙明明是西海三太子嘛，邓志谟连抄书都会抄错
其实在元杂剧的西游记里面，驮唐僧取经的，正是“南海沙劫陀老龙第三子”。
所以真正乱改的人，是世德堂本的作者，姑且就算作吴承恩吧。
西海或者南海，有关系吗
当然有，因为观音正是居住在南海，她与南海龙族之间有感情，才会替小白龙求情。
既然邓志谟在白龙马问题上尊从早期原著，那么关于如意棍的描述，也有可能是出自更早的版本。
在大唐取经诗话里，猴行者连兵器都没有，需要的时候，顺手拿玄奘的金环杖使使，这是金箍棒最早原型。
而各种元杂剧里面，不管齐天大圣还是通天大圣，都是使“铁棒”，没有特别说明。
本章未完点击下一页继续阅读