因此“分威”，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势更是十分凶猛。
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。
散势
散发威势。即利用权威和有利形势采取行动。散发威势，是由精神主宰的。要散发威势，一定要抓住间隙采取行动，即利用有利的形势而采取行动，所以这段意思就是效法鹜鸟捕猎时凶猛、迅速，运用体内的真气向体外散发以养势。
转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。
转圆
要像圆珠那样运转自如。所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人般强大的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。
天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。
损悦法灵蓍
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也
损悦
损兑的含义即减损杂念。此段意思是去除**杂念，就要效法灵蔷，心神专一，顺应自然之道。
减损杂念以使心神专一。
经过前三篇盛神、养志、实意、的修炼，虽然在功力上没有长足的进展，但是盛神却是异常的充沛，各项感官都是受着精神的带动，非常的灵敏。清新度比以前简直是不可同日而语。
精神既然已经非常的饱满了，辰萧就趁着这神志意无比专注的时刻，一鼓作气的继续修炼下去。
分威、散势、转圆、损兑后四篇就是主要讲，如何让自己强大的精神力量外用。‘分威’只有在精神旺盛的条件下，威力才能充分的发挥，意志坚定，思想冷静，精神集中，威力才能盛大。但必须要在内部坚定的充实之下，威力便没有人能抵挡。散势，也是讲怎样能让自己的力量，产生强大的威势。分威、散势、都是让自己力量强大的，看准敌人的间隙，找准时机让自己的能量的威力发挥到最大。转圆，则是讲怎样让自己的力量运用的更好，虽然已经有强大的力量作为支撑了，但是更要加强的是控制，计谋没有穷尽，只有无限的提升自己，才能让力量运转自如。用圣人般的胸怀，探究不可估量的智慧，用不可估量的智慧来通晓心术。天地是没有终极的，人的智慧变化无穷也是如此的。损悦；则是说达到高度之后，更应该心神专一，减损杂念，这也是判断事物隐性的方法。只有精神更加集中，真气更加的精纯，这样才能让自己更加的强大，精神集中才能对事物的了解更加深入，力量精纯才能营运的更好威力更大。
都做到了，才能用方正的计谋，圆转的策略，自如精纯的力量，发现征兆，然后在进行决断。分威散势只要还是为了发现敌人的用心和弊端，然后排空杂念，心神专一，处理事情，行使力量，才能像大堤放水下流一样。
澎湃向前，
奔流不止
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